既然打定了主意，扶苏马上开始提笔抄写。
一部《劝学章》，煌煌五千言。
渐渐地扶苏的手臂开始酸麻了，后来整个人都开始不好了。
他感觉到自己的状态越来越差了，脑子晕晕乎乎的，像是腾云驾雾一般。
就像是“每周杯”决赛上的内马尔——飞在了半空中。
写字还真是个体力活啊！
本来扶苏的字是十分丑陋的，也不会写毛笔字。
但夺舍之后，他发现从细小养在深宫中的扶苏写了一手好字。
于是，他大叫一声，“拿来吧你！”
于是，扶苏从扶苏那里学会了写字。
在大约用去了七个棺材用量的梓木之后，《劝学章》终于全部抄写完成了。
周勃走上来观瞧，发现扶苏所写的字体，完全不同于目前大秦流行的小篆和隶书，而是一种新鲜的字体。
扶苏解释道，这是他专为了印刷而创造的新字体。
这种字体正正方方，横笔细，竖笔粗，方便印刷，具有极强的美感。
周勃一脸崇拜。
大秦咸阳扶苏，NB666！
后来，有人提议将这种字体名为扶苏体，被扶苏坚决的拒绝了。
据扶苏所知，拥有自己专属字体的皇帝，下场一般都不怎么好。
他还是不要和住在地窝子里的上帝元子、神霄帝君抢风头了。
最后，他将这种字体定名为“秦体字”。
秦体字、篆书、隶书和后世出现的楷体并称为大秦四大字体，扶苏也因为因此成为了大秦书法史上的杰出书法家。
扶苏亲自执笔书写的《劝学章》也称为天下第七书法。
不过后世普遍认为如果扶苏不是皇帝的话，天下第七书法其实叫做天下第七千万书法比较合适。
……
雕版书写完成之后，下一步就需要进行雕刻了。
这一步是个技术活，本来准备了专业的人来做。
既然周勃当过木匠，扶苏让周勃先来试试。
他坐在旁边，吃着冰糖葫芦，看到周勃运刀如飞，很快一个个字体就全部凸显了出来，不由得伸出了大拇指，“好木匠！”
如果让周勃一个人雕刻，真不知道要搞到猴年马月。
于是大秦七十人的博士团悉数参与其中，他们都是文化人，搞点小篆刻还不是手到擒来。
雕版完成之后，就是刷墨印刷了，这是个力气活。
这一步主要是由扶苏身边聪明伶俐的小黄门们负责。
印刷完成，纸张晾干之后，被小心翼翼的装订在了一起。
雕版则被清洗干净，统一保管存放，以备日后再次使用。
后来民间还有人改良了雕版印刷术，发明了活字印刷术。
不过因为活字印刷术不太实用，最终没有得到大面积的推广。
第一次雕版印书，扶苏一口气印了三万本《劝学章》。
这些书会很快被送至全国各地，配合秦字简化工作一同推广。
这将有利的促进大秦的教育事业发展，提高大秦人的文化素质。。
到这里，扶苏对于文字的改革就差不多告一段落了。
如果有可能的话，后期扶苏还打算推广普通话，不过这是后话了。
普通话的标准音选择也是一个问题。
扶苏编写的《劝学章》，简单易懂，知识包罗万象，读起来朗朗上口，非常适合儿童阅读，在之后两千多年的时间里，一直是大秦重要的蒙学书。
对于蒙学书来说，便于理解就是最重要的，李姐万岁！
《劝学章》的其中一小部分内容是百家姓，以“嬴秦赵冯，蒙王李杨”开头，罗列了大秦六百六十六个姓氏。
后世普遍认为，这是因为部分文字，直接促成了大秦姓氏制度的定型。
在秦二世之前，姓氏制度还处于一种比较原始、混乱的状态。
姓氏起源，源远流长，可以一直追溯到母系氏族社会。
在商周时期，只有贵族才有姓氏。
所以，当时所说的的百姓，不是真的老百姓，而是指贵族。
最初，姓和氏是两个东西。
一般情况下贵族女性称姓，姓是别婚姻的，同姓不婚，可能这时候古人已经对近亲结婚的危害有所认识了。
贵族男性称氏，氏是别贵贱的，所以当时通常会以封地、官职为氏。
如果一个人被封在了陈地，他的氏就是陈；如果一个人做了司马，他的氏就是司马。
有时候也整的挺尴尬的。比如一个人被分封在了畜地，他的后代就姓畜了。
如果有人做了操这种官，他的后代就姓操了，相互问候的画面简直不要太美。
总之，姓和氏的存在着种种不同，姓是万年不不变的，而氏是经常改变的。
后来，随着人口的繁衍，同姓不婚的规矩渐渐消失，姓氏逐渐合二为一。
再后来，春秋战国时期，礼崩乐坏，普通的平民也逐渐有了姓氏。
所以，大秦目前的姓氏其实是很混乱的，想姓啥就姓啥，想啥也不姓就啥也不姓。
这怎么行呢？
《劝学章》问世之后，他不单单为儿童提供了基础的教育，更是大秦黔首提供了姓氏的选择。
可以说《劝学章》大秦姓氏制度的一个重要转折点。
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