那么诸大弟子就起疑惑了，说佛陀您不是说没有善根不能出家吗？他不能证阿罗汉果啊，他怎么就能够证阿罗汉果呢？佛陀说，你们阿罗汉的神通只有八万大劫。他八万大劫之前曾经是个樵夫，做樵夫的时候，有一次他遇到老虎（我们知道老虎跟豹最大的差别是什么？豹会爬树，老虎没办法爬树），就赶紧跑到树上去，他以为是安全的。结果老虎在下面一吼，他吓了一跳，就念了一声“南无佛”，这个时候跟三宝结下一个善缘。所以他在那边哭的时候，佛陀就出现了。当然，我们在那边哭佛陀不一定出现，这是因缘有浅深差别。
现在我们要说的一件事情，这个愿好在哪里？它能够把佛号永久保存，这个很关键。就是说，其实他念南无佛的时候，他的心态有没有到位？当然没有到位。他有出离心吗？没有！他有菩提心吗？也没有！他有往生的心吗？更没有！所以他念这句佛号的时候，在当下没有产生作用，对不对？但是你可以说他这个佛号白念了吗？当然你说他白念也对。但是，它当下没有起作用，不表示它以后不起作用。等到他想出家的时候，对不起，这个佛号就有作用了，佛号可以等待你！
就是说，你现在没有善根，你这个佛号白念了，对不对？但是没事，佛号先进入睡眠状态，等到有一天你心理到位了，欸，这个佛号就有意思了，它就能够招感释迦牟尼佛的出现，它就能够招感目犍连尊者为他剃度，它就能够使令他今生成就阿罗汉道！所以，佛号还可以等你，等你成长。就是说，你现在不能把我启动，没事，我就陪着你成长，我就先进入睡眠状态。等到你那念心到位的时候，这个佛号就能够启动了。还有这种功能，你想想看。
套一句蕅益大师说的：“譬如食少金刚，毕竟不消。”你把这个金刚吃进去，你的胃液没有办法消化它，所以金刚只能够永久待在你的肠胃。那么这个佛号是什么意思？就是说，虽然你现在一天到晚攀缘，老想要主宰人生，把佛号念得乱七八糟的，结果你往生失败了。往生失败以后，你的人生就充满不确定，随着业力到了天上，佛号跟你到天上；你到了三恶道，佛号也跟你到三恶道。经过长时间的轮回，你终于知道怕了，你想修行的时候，哦，这个佛号就有作用了！就是，当你准备好的时候，那些等待你的佛号也准备好了。这个愿就这么好，叫作毕竟不退，究竟不退。就是说，你虽然暂时没办法启动，但是佛号会替你保留下来，等待你的成长。所以这个愿它是有这么一个好处，毕竟不消。
我们现在只看到佛陀的五个愿，当然我们没有看到四十八愿的全部，但是我们可以得到一个答案：阿弥陀佛设计四十八愿是相当用心的，他可以满足众生所有的需求。你要安乐，有尊贵身；你要解脱，他有常修梵行；你要行菩萨道，他有这个不可思议的不起灭定而现威仪。作为阿弥陀佛，我们可以看到他做了充分的准备。就是说，阿弥陀佛你就别担心了，你用不着担心阿弥陀佛到底准备好没有。你少操阿弥陀佛的心，你操自己的心就好了。感应道交是双方准备，阿弥陀佛已经准备好了，你准备好就可以了。所以我们从这个地方可以看得出来，弥陀的功德是含摄整个大乘的五乘的功德。
戊三、会归佛号
我们看最后，会归佛号。
善导大师对净土宗的贡献是其他祖师不可取代的。他的贡献来自于两个：第一个，他提出了念佛的核心的心态，就是什么样的心态是最圆满的念佛：“至心信乐，欲生我国。”开出了相信自己业障深重、求出无门，相信弥陀大愿决定救拔。他把这种顺从本愿的思想开展出来。第二个就是他强调持名，让修行能够快速成就。这是善导大师的第二贡献。
我们看看他是怎么说的。
（一）略开二宗
先看“略开二宗”。
今此《观经》，即以“观佛三昧”为宗，亦以“念佛三昧”为宗，一心回愿往生净土为体。
上来虽说“定”“散”两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称“弥陀佛名”。
—《观经四帖疏》—
我们看净土宗的传承，在善导大师是很重要的一个指标。善导大师之前，其实在慧远大师的时候，修观想、观像的很多。那么为什么到了善导大师开始强调持名？他要提出他的理由。
首先我们看，他说：“《观经》即以‘观佛三昧’为宗，亦以‘念佛三昧’为宗。”
前面我们花了很多时间来谈念佛的心态，因为能念的心不可思议，才有资格谈所念的佛不可思议，众生的心跟佛心之间都要双方的准备。但是，做好准备还不够，你必须有一个桥梁，就是说你的心有感应的力量。你的心有能感，佛陀有能应，但是你中间要搭起一个桥梁。毕竟我们众生法界跟佛法界是有落差的，差了四个法界。所以，搭上一个桥梁，才能够让感应变成圆满，不是只有心态准备而已，你必须有一个有相的桥梁。
那么，这个桥梁有三种。我们解释一下。
第一道桥梁叫作观想念佛。观想念佛就是说依文起观。你没有看到相状，但是你从佛陀的经文，极乐世界有七宝池、八功德水，八功德水中有莲花，还放大光明。你从文字里面依文起观，这叫观想念佛。
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